Révolutions arabes et Jihadisme

Dans le sillon des Révolutions arabes

La première dérive des Révolutions arabes provenait de la « théologie
politique », celle des partis islamistes, de l'Internationale des Frères
musulmans, tantôt jouant, tantôt pas, le jeu démocratique, tantôt immodérées,
tantôt modérées. Les Révolutions arabes ont ensuite, deuxième dérive, donné
prétexte aux groupes terroristes islamistes, aussi divers que redoutables, et
au premier rang desquels se trouve Daech, d'intervenir aussitôt dans la
région. C'est le temps des « Assassins ». Les révolutions sont tragiques. Le
jour où les peuples arabes ont eu l'occasion historique de sortir de leur
torpeur, ils sont devenus menacés par une autre forme de torpeur. Ils ont
chassé le dictateur civil ou militaire, ils n'ont pu éviter le tyran
théocrate, ou le mercenaire sanguinaire de la religion.

Un essai politique qui fait la lumière sur l'histoire arabo-musulmane récente.

EXTRAIT

Défiant les pesanteurs de l’histoire arabo-musulmane et les interprétations
culturalistes, les sociétés arabes ont enfin décidé, presque par hasard,
d’abattre leurs dictateurs indétrônables et leurs régimes irréformables, sous
l’effet de la soudaine et audacieuse révolution tunisienne. Les hommes ont
refusé de rester dans la barbarie et le despotisme. Ce n’est pas tout à fait,
comme le croyait Hegel, la Raison qui, en conceptualisant les évènements de la
Révolution, les déchainements, les passions et les aveuglements des hommes, a
transformé l’Histoire arabe comme moment de réalisation de la liberté. C’est
plutôt la liberté initiale des hommes et des peuples, et leurs passions, qui
ont tenté de raisonner l’Histoire, la leur. La Révolution arabe est un
impensé. Elle a été d’abord Liberté, spontanéité, puis Raison. Pas l’inverse.
Et encore, les Révolutions arabes tardent à retrouver leur Raison dans
l’infernale transition. L’affront de la déraison est aussi puissant, aussi
vivace. Révolution et contre-révolution, progrès et passéisme, compromis et
violence supportent tous ensemble le « processus révolutionnaire », que les
médias occidentaux ont dénommé le « printemps arabe ».

À PROPOS DE L'AUTEUR

Hatem M’rad est professeur agrégé de science politique à la Faculté des
sciences juridiques, politiques et sociales de Tunis. Il est Président-
fondateur de l’Association Tunisienne d’Etudes Politiques, et ancien membre du
Comité Exécutif de l’International Political Science Association (IPSA). Il
est l’auteur, entre autres, de Libéralisme et liberté dans le monde arabo-
musulman (Les Cygnes, Paris, 2011) ; Le déficit démocratique sous Bourguiba
et Ben Ali (Nirvana,2015) ; Libéralisme et antilibéralisme dans la pensée
politique (Les Cygnes, 2016) ; Tunisie, de la révolution à la constitution
(Nirvana, 2014); De la Constitution à l’accord de Carthage (Nirvana, 2016).
Il tient une chronique hebdomadaire au journal numérique Le Courrier de
l’Atlas.