De l'Éclat du Monde

Confronté au «?fait?» de la disparition globale du monde, la pensée doit poser
la question, comme si c’était la première fois, de ce que nous voulons tous du
monde et de ce que le monde veut de nous, s’agissant non seulement du monde
occidental – ce monde-là n’existe plus –, mais du monde entier. En d’autres
termes, la tâche qui consiste à penser dans le sillage de la mondialisation et
de la destruction du monde qu’elle induit est de repenser le sujet «?monde?»,
ou plus précisément l’être-au-monde, d’une façon universelle qui réponde à la
perte de monde à l’échelle globale. Pour autant, ce qui rend cette nouvelle
pensée (soit le renouveau de la pensée philosophique) possible, c’est la
pensée qui travaille la philosophie depuis le début, autrement dit l’intérêt
porté à un monde différent d’un monde autre, un ici-bas, un monde séculier –
un monde qui serait lui-même une valeur, non une valeur parmi d’autres mais
une valeur absolue.