Spinoza : délibération et liberté

La critique de l’hypothèse théologique du libre-arbitre n’a pas seulement un
côté négatif, mais aussi un côté positif. La réfutation du créationnisme et du
volontarisme ne se résume pas à une négation de la liberté, au nom d’un
mécanisme déterministe ou d’une doctrine soi-disant « subversive » telle que
celle du « matérialisme athée » que Leo Strauss attribuait à Spinoza. La
réfutation du libre-arbitre et de toute la servitude cachée par cette illusion
ne se complète que par la démonstration positive de ce qui était visé
inadéquatement par l’illusion, c’est-à-dire par la puissance de la raison
humaine de connaître adéquatement le bon et le mauvais dans les passions
humaines et, ensuite, par sa puissance de délibérer sagement sur les
affections du conatus sous la perspective de l’éternité, ce qui constitue la
nouvelle conception de la liberté chez Spinoza.