Terminologie philosophique I et II

La question de savoir comment un mot se rapporte à d’autres mots pour composer
un énoncé est, selon Adorno, inaugurale de la philosophie. Durant le semestre
d’été 1962 et le semestre d’hiver 1962/1963, Adorno a consacré 46 cours à la «
terminologie philosophique ». Porter attention à la formation de chaque pensée
dans ses mots conduit à dépasser les nomenclatures ou les lexiques fixés hors
du temps pour pénétrer la constitution dynamique des concepts à travers
l’histoire. La terminologie philosophique se formant à partir de « nœuds
problématiques » (Knotenpunkte), qui cristallisent les conflits interprétatifs
et se gonflent d’harmoniques lointaines, permet de saisir le réseau des
significations à l’intérieur duquel chaque pensée détermine dialectiquement sa
place. Centrer la réflexion sur l’usage philosophique de la langue permet non
seulement d’inscrire les concepts dans l’histoire, mais plus radicalement
encore d’inscrire l’histoire dans les concepts pour plonger les antinomies
figées de la philosophie, idéalisme/réalisme, rationalisme/empirisme,
spiritualisme/matérialisme, dans un vaste mouvement dialectique innervant
toute l’histoire philosophique. Quand cette approche dynamique et historique
des concepts est suspendue ou dissoute, la terminologie ne désigne plus qu’un
jargon, c’est-à-dire un ensemble de « mots-vedettes » (Stichworte), qui
prétendent à l’immédiateté du sens et déstructurent la langue par son
atomisation. Ce cours engage ainsi une monumentale traversée de l’histoire de
la philosophie depuis l’Antiquité grecque — avec la figure éminente d’Aristote
— jusqu’au XIXe siècle — avec Hegel libérant sa philosophie de toute
terminologie — et enfin jusqu’au XXe siècle — avec Heidegger, créateur, selon
Adorno, du « jargon de l’authenticité ».

*[22 août]: selon le calendrier julien
*[28 octobre]: selon le calendrier julien