Paul, misogyne ou promoteur de l'émancipation féminine?

On peut s’interroger sur la pertinence aujourd’hui d’un texte qui
s’intéresse à la tenue lors des assemblées de prière et semble viser
surtout les femmes. Le difficile passage de 1 Co 11,2-16 a pu inspirer
les deux voies d’interprétation suggérées par le titre : Paul misogyne
ou chantre de l’émancipation féminine. L’auteur a voulu lire
rigoureusement le texte, sans parti-pris, pour élucider tout ce
que les expressions et mots obscurs de ce passage controversé peuvent
signifier. Une telle entreprise exigeait de tenir compte de tout le
texte sans en occulter quoi que ce soit, tout en tentant de
comprendre le contexte et l’enjeu communautaire. Cette étude, qui
départage dans le texte les pratiques que Paul cherche à
promouvoir et les principes ou arguments qu’il utilise pour les
appuyer, permet de discerner deux lignes argumentatives contrastées.
Celles-ci révèlent l’attitude pastorale de Paul et sa reconnaissance
du rôle de la femme « dans le Seigneur 7;.
One can wonder how a passage addressing people’s hair or headdress – and
as it seems mostly women’s – at prayer meetings can be relevant
nowadays. This difficult passage (1 Co 11:2-16) has been read either
as a proof of Paul’s sexism or as promoting women’s liberation. The
author has tried to read this text rigourously, without any preconceived
bias in as much as it is possible, to elucidate the meaning behind its
many obscure words and expressions. This rather modest goal required
taking into account the whole text, without leaving aside any
controversial part, as well as trying to grasp its context and ecclesial
dimension. Distinguishing within the text its sections where Paul tries
to promote specific practices and those articulating the principles or arguments used to justify them, has revealed two
distinct lines of arguments. Those show, as well as Paul’s pastoral
stance, his positive attitude towards the role of women.